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论灾难电影中的崇高美


《论灾难电影中的崇高美》
【摘要】 近年来由于科技所带来的影视特效技术的发展和人类生存环境的不断受到破坏, 灾难电影成为了最卖座的电影类型之一。 本文从美学中的表现形式之一——崇高和灾难电影 之间的联系、中西方灾难电影崇高美的不同以及对著名的灾难电影《后天》中小人物人性和 视觉的崇高美分析来简单的论述灾难电影中的崇高美。 【关键词】 灾难电影 崇高 《后天》

灾难篇,是指以对人类造成巨大损失的灾难为题材的影片。莫·亚科沃根据影 片主题将灾难片划分为怪物袭击,自然破坏,劫后幸存,历史题材,战争,戏剧 性题材等多个类型。 灾难片发源于 19 世纪末到 20 世纪 30 年代。其实,早期的灾难片在无声电影时 代就已经有了。 早期的灾难片通常是以灾难本身为主题,多为纪实片和故事片作 为存在的依附。1902 年《火灾》1933 年《金刚》和 1936 年的《火烧旧金山》 。 到了 20 世纪 70 年代,则是灾难片的一个重要时期。在社会经济发展迅猛,各种 生态危机日益加剧, 各种灾难也不断发生的历史背景下。灾难片得到了更多更广 的提升空间, 促使了灾难片的制作得到复苏。 较有代表性的影片是 1970 年的 《海 神号》 《火烧摩天楼》 《大白鲨》和日本沉沦。20 世纪 90 年代至今,是灾难片发 展的黄金时期。如今科技日新月异,大量的大制作电脑特技被运用到电影中,给 人带来的不仅是视觉上的震撼, 心灵上的震撼也更加强烈,人们在观片的同时更 加会对人类的命运。 人性等问题进行反思。 如: 1997 《泰坦尼克号》 2010 《2012》 。 崇高、优美、悲剧、滑稽是四种审美活动中最常见最基本的风格形态。崇高 的涵义存在于不同的审美对象中,自然景观的崇高,人事的崇高,人性的崇高, 情感的崇高,人创造艺术的崇高。康德认为:美来自想象力和知性的和谐统一, 产生比较安宁平静的审美愉悦。 崇高则来自想象力和理性相互矛盾的斗争,产生 比较激动,震荡的审美感受。崇高感是在面对崇高形象的时候,人们的心里状态 由恐惧转化为愉悦, 由惊讶转化为精神奋发的情感反应。西伯来人信仰万能之主 耶和华,源于身处苦难之中求生的欲望,他们吧灾难认为是赎罪,通过信仰产生 精神的超越,到达幸福的彼岸。崇高感是紧随悲剧感的美感体验。这种体验是来 源于当故事情节处于让人绝望, 奔溃的边缘时,总有英雄的出现挽救众人于水火 之中。 在中国灾难片中,英雄并不单单只某个人,而是一个社会团体。这个团体可 以是政府,也可以是医疗队,还可以是群众自发组织成立的临时拯救团队。例如 《超强台风》中,虽然灾难不是以人的意志为转移的,但在灾难面前,我们的国 家和党员干部无不尽心尽责的带领群众积极应对,减少人员伤亡,拯救更多的个 人和集体的财产。这是由于中国文化传承的儒家思想、中庸之道。我们的文化遵 从先人后己的牺牲精神,对于个人主义不屑一顾。 与之相反,西方式灾难片以美国为例,美国人极力制造英雄神话是好莱坞电 影长盛不衰的重要秘诀, 也是美国电影蕴藏各种文化价值观的文化特征。个人奋 斗或个人的逻辑是美国文化的重要组成部分, 一追求个人利益与个人自主为目的 的个人主义在美国几乎具有神圣的意义。 美国的个人主义演变成了美国的英雄主 义, 无论是平民还是美国大兵, 总可以在人类遭遇毁灭性的灾难危机中及时出现, 救苦救难。而对于影视视觉上的崇高感,好莱坞的特效制作技术已是首屈一指,

中国的灾难电影在这方面已经不具有可比性。 在电影《后天》中第一英雄显然是一些科学家和政要。但我要说的却是小 人物中人性的崇高。例如杰克博士,和那名带着小狗的流浪汉。作为一名医生, 杰克的妻子在得知儿子所处的危险境地之后仍然坚守自己的本职工作, 在最后一 刻都陪伴在她的小病人身边等待救援的到来, 在获救之后也没有沉沦于没有得到 儿子和丈夫的消息的悲伤中, 而是选择照顾其他病人。而在图书馆的这名流浪汉 根据自己的生活经验提出了重要的烧熟取暖和塞报纸取暖的建议, 帮助大家在恶 劣的情况下活下去。 这才是面对灾难时我们大部分人所能到达的崇高。我们大部 分人都没有科学家预测灾难应对灾难的能力也没有政要对于灾难发生时的决断 力, 我们所拥有的使我们自身的经验与善良,在灾难发生时我们能做到最崇高的 事就是帮助自己和别人活下去。 而电影中自然景观的崇高主要表现在几个令人印象深刻的镜头上。1、几股 龙卷风肆意袭卷着洛杉矶城, 一位大厦内的清洁工人对外面发生的事情似乎全然 不知。等到他感觉有些异样,再推开一间屋子的门,却发现脚下已是深渊——原 来龙卷风甚至将大厦的外层刮落!此时镜头外拉,整个洛杉矶城一片废墟,满眼 荒凉。2、影片中,最经典的画面就是纽约市"速冻"前后的画面,冲天巨浪狂涌 进纽约市,自由女神被淹没,万巷瞬息沉没在汪洋之中,万吨巨轮竟被冲进楼宇 之间。转而瞬间,气温骤降,浩瀚汪洋中的纽约城又变成冰封的世界,茫茫冰原 上,只留下自由女神的头像,象征着人类文明城市大半也永久埋入冰雪之中。人 类和人类所创造的世界在大自然面前显得如此渺小! 在色彩和光的运用上, 《后天》这部影片主要使用了蓝、白、灰黑三种色彩。 而其中蓝色又按照剧情的发展分为深蓝和天蓝两种。灾难开始时,狂风暴雨、雷 电交加、大水掩没城市,此时整个地球都被笼罩在一种有些混沌的深蓝色之中, 加之象征着恐怖的黑色, 连人们的着装几乎一概都是深色系,银幕前光线一篇昏 暗。这样的色彩和光线的使用,很好地渲染了灾难的可怕,给人以震撼。而当全 世界都被冰冻, 我们看见了被冰雪覆盖的自由女神像, 此时的纽约只有两种色彩, 天蓝和雪白。 光线在此时又变得光明起来。而这样的蓝与白正是地球本身应该有 的色彩, 这样的色彩运用清楚明了地点名了本片的主题,即唤醒人们对于环境保 护的关注。片中使用的暖色调色彩很少,而大多集中在一个东西上,那便是火。 在那样的环境之中,火便象征着生命、象征着希望,象征着人们之间的关爱,象 征着我们人类的坚强。 灾难片中英雄情结引出的大智慧:灾难片涉及到人性挣扎,社会伦理矛盾。以 往会通过英雄人物来吧灾难免除,但是随着灾难片的目的和要求的正视性,灾难 片正逐步以反映现实和折射社会生活写照为努力。 让人跟随主人公去经历灾难的 发生和演变,引发令人窒息的灾难意识和忧患意识,引发个体的英雄特征,开始 思考自我生命价值,一定程度上激发了个 人的英雄主义意识。具有重要教育意义。在灾难片中是最能集中,强烈的表现出 人类的基本情感, 在把人类推向灾难的境反映了灾难来临时的人性光辉和大无畏 自我英雄气概。
注:本文一些论述参考百度文库中的影评《后天》 《崇高美的当代价值和意义》 《世界的灾难 与灾难电影》


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