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女性文学考试


女性文学
第一讲女性文学以及文学欣赏
美国学者罗洛?梅说: 自我不仅只是个人所扮演的各种角色的综合,而且是个人了解自我扮演这些角色的能力。它是个体了解并觉察到 多面自我的核心,人对自我的看法成为观察他人的衡量标准。 罗洛?梅观点的内涵 第一、自我不仅只是各种角色的综合,主要是个人了解自我扮演这些角色的能力。 第二、人对自我的看法将成为观察他人的衡量标准。—— 男女在生活中扮演的角色不同,他们对自我以及他人的观察、认知、衡量的标准也将是不同的。 一、文学: 专指用语言塑造形象来反映社会生活,表达作者思想感情的艺术。 二、女性文学: 是指以女性为审美创造主体,蕴含一定的女性意识, (摆脱男性中心语言,以女性感受、女性视角为基点对世界介 入)并以语言艺术的形式反映社会生活和人类情感、特别是女性生活女性心灵的文学作品。 ※从创作主体看,女性文学是女性作家创作的文学;从创作客体看,女性文学包括三种类型: 一是有“性”的,即女性意识强烈的一类,作家以女性立场、女性视角、女性意识、女性话语等思想方式看待历史、 社会、生活和人生; 二是无“性”的,即女性意识较少或者根本没有的那种文学创作,追求“人”和社会的主体价值; 三是作家追求作为“人”和作为“女性”价值的双重自觉,即“人”的自觉和“女人”的自觉的统一,就是说作家 在创作中既不偏重于 “为人”的社会意识,也不偏重 “为女人” 的性别意识, 而是从以上两个视角来考虑社会历史, 塑造人物形象,描述人生。 ※为什么“女性”二字在很多领域被单独提出来?有没有男性文学? 1987 年 12 月 30 日西班牙《终极日报》载文《世界女权运动》“教育界已不再是男人的势力范围,进入大学的男女 : 同学之间的比例逐渐趋于平衡,妇女已认识到受教育是寻求职业的必由之路。20 年前主张性解放的妇女,现在发现 自己成了男人满足欲望的工具。因此,她们甚至组织起来反对选美,认为这是对妇女的侮辱。在一系列问题上,需 要做出明确判断。全世界的妇女都知道,她们要走的路还很长,然而目标是不会改变的,这就是男女平等。 ” 徐坤曾说 “我们在历史上能够见到的所谓‘人性’表达,全由男权文化一手操持, ‘人性’几乎就是男权文化主宰之性,历 史上的一切文化、哲学、政治、宗教、道德观念,一切文化学经典,以至于关于女性之躯体的修辞学,无不出自男 性的笔下、男性权威的眼中。当‘人性’的各个方面均由性别诠释和把持时, ‘人性’就成为偏颇的、不完全的, 由于缺少了占人口一半数量以上的另一半性别群体的认同和解说, ‘人性’就会变得抽象而单一,这种解释对女性 的要求就只有无条件服从,而不允许她们有自由思考的精神和行为姿态上的独立。 ” 张抗抗曾说: ‘女性文学’有一个重要的内涵,就是不能忽略或无视女性的性心理;如果女性文学不敢正视或涉及这一点,就说明 社会尚未具备‘女性文学’产生的条件,女作家未认识到女性性心理在美学和人文意义上的价值。假如女作家不能彻 底抛弃封建伦理观念残留于意识中的‘性=丑’说,我们便永远无法走出女人在高喊解放的同时又紧闭闺门、追求爱情 却否认性爱的怪圈。” 历史上女性文学的内容 其内容表现大致有三: 一是对爱情和婚姻自主的追求; 二是对男女平等和生存权利的抗争; 三是与男儿一样的爱国情怀。

历史上女性文学的内容 ? ? ? 如,李清照,在金兵入侵宋国已不国时激愤地写下流芳千古的绝唱《乌江》 : “生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。” 再如,秋瑾的诗文:“身不得,男儿列,心却比,男儿烈。算平生肝胆,因人常热。俗子胸襟谁识我?英雄 末路当磨折。” 女性文学的发展历史: 女性的自我觉醒首先在文学中得到张扬。女性的压抑首先是人性的压抑,即性和情欲的压抑。 五四时期的女性文学 ? ? 五四新文学营造了一个个性解放的语境,以两性关系为切口,注重表现人的情欲和天性,释放本我,解放 情感、情欲的人性革命,是创造社热衷的话题。 茅盾于 1935 年为《中国新文学大系· 小说一集》写的《导言》中说,1921 年 5—7 月三个月间,刊载于各类 杂志的新小说有 115 篇,其中爱情小说有 70 篇,农村生活只有 8 篇,城市生活的 3 篇,家庭生活 9 篇,学 校生活 5 篇,社会生活的计 20 篇,家庭生活和社会生活“实在乃是描写了男女关系”。 三、四十年代的女性文学 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 八十年代的女性文学:多出自社会视角 新时期的女性文学:女性精神的自由、女性生活的舒展 徐坤在《女性意识和女性写作》一文中将 20 世纪的中国女性文学发展分为三个时期: 一,“五四”时期的“娜拉出走”和新中国成立后劳动妇女“走出家门”是女性争取解放和人格独立的阶段; 二,20 世纪 70 年代末开始的新时期之后女性书写上的文化和精神“寻父”及对男权话语的颠覆阶段; 三,20 世纪 90 年代女作家重新书写母性史的阶段。 庐隐: 《海滨故人》 冰心: 《我的朋友的母亲》 丁玲: 《莎菲女士的日记》 萧红: 《小城三月》 梅娘: 《鱼》 张抗抗: 《爱的权利》 张洁: 《爱是不能忘记的》 女性文学课程学习的目的、要求:

徐坤关于中国女性文学发展的分期

女性文学赏析课程所涉及的作品:

一节、文学与非文学的区别 一、文学与非文学的区别: ? 非文学的描述往往只限于事实的认知。 而文学的描述除此之外, 在字里行间还蕴含着无限丰富的言外之意、 韵外之致、味外之旨、象外之象、景外之景——气、韵、神、境、味等——审美场。 二节、文学特征的全景扫描 一、非直观性:二、书写范围的无限性:三、虚拟性:四、形象性:五、情感性:六、主体性:七:独创性:八: 模糊性:九:象征性:十:审美性: 三节、文学欣赏的基本途径、角度 感受、体验、分析、阐释 一、感受体验: ? 全身心拥抱作品,与作品、作者进行心灵的对话。 二、理性分析:

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只有理解的东西才能深刻地感受它。而文学的表达更多运用象征、隐喻等艺术手法将主旨寓于形象背后, 要把握作品需要借助理性分析,要进行必要的分析阐释。 优秀的文学作品总有探究不完的东西。 一、音节的艺术功能 1、悦耳,能给读者一种心理上的愉悦感。 2、帮助写景叙事,使意境更加鲜明、生动、形象。 字词的含义: 字面意义 暗含义:引申、双关、比喻、象征等。 口气,直接传达发言人的情感态度,是发言人精神世界的外在表现。 把握语气——对文学作品语气实质的认知有助于更好地理解文学作品,和作者共呼吸,体会作品的实质。 文章体裁:词、曲、诗、赋。是能够体现作者独特风格、气韵、独特创作性的文字组合,是文章的体式。

文学欣赏的角度:

二、字词

三、语气:

四、文体的含义: 欣赏——从哪些方面把握文体: 1、看作家的语言风格 2、体会行文的语气

四节、意象与意境 一、意象 ? ? ? ? ? ? ? 客观物象——作家心中的意象——作品中被读者欣赏到的意象。 因为言很难尽意,意——一种生命性的本体存在,抽象的“言”很难穷尽“意” 。所以言不尽改用“象”“立 , 象以尽意”——意象。 作者选取意象——客观外物一般注意与内在精神世界的关系。 三、怎样通过意象欣赏作品 1、首先要仔细品位意象本身所蕴含的丰富独特的情感信息。 2、要充分了解意象所凝聚的文化内涵。 3、根据意象的不同形态,识别其中不同的比喻、象征意义。 4、从意象的组合中感悟“味外之旨”。 二、意象以及作家情感的客观对应物

四、意境与意象的联系与区别: 1、联系: ? ? ? ? ? 都是我国传统抒情文学创作中审美范畴,也是传统文艺理论和美学的一个重要概念。 都具有生动具体的可感性和可内视性。 意象具有单个性、独立性,而意境则是与多个意象的有机组合构成的,具有整体性、单一性。

2、区别: 五、意境的特征: 1、具有空间性、场景性和和谐性。意境是一个完美和谐的艺术空间,是一个相对完整的生活场景。 2、意境含蓄蕴藉,余味无穷。

五节、关于小说 一、小说描绘的侧重:

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侧重描绘人物或者侧重描绘情节。

二人物形态分类: 1、扁形人物: 性格特征单一,可用一个词语或一句话加以归纳概括的人物形象。 2、尖形人物: 1)有多方面的性格特征。 2)在多方面性格特征中,某一侧面特别突出、超常,引人注目。 3、圆形人物: 根本特点是没有超常的性格特征,更似生活中的真人。

三、通过人物形象揭示作品主题 1、通过人物性格的丰富内涵揭示主题。 2、通过人物命运揭示作品主题。 3、通过性格与命运的结合揭示作品的主题。 1、体现了作家的人生观、价值观、世界观。 2、从人物形象可以看到作者所认同、所追求的人生理想。 3、从人物形象身上可以透视出作者本人的个性气质。 4、从人物形象身上可以看到作者对生活理解、认知的深度,可以看到深层心理,文化积淀的影响。

四、从人物形象身上可以看到作者的哪些方面:

3、看叙述人的叙述方式

丁玲:
1927 年秋天,她开始用丁玲这个笔名创作,第一篇是《梦珂》 。 1927 年冬天,写下《莎菲女士的日记》 。 中篇小说《水》是丁玲创作转换方向和内容的重要标志。 1948 年 6 月,丁玲创作了《太阳照在桑干河上》 。它是我国现代文学史上第一部反映土改运动的长篇小说 。

《莎菲女士的日记》
莎菲是五四浪潮中的叛逆女性,痛恨和蔑视一切,却没有找到正确的道路。患了肺病后,便放纵自己的感情,她追 求南洋华侨凌吉士,却又鄙视他卑劣的灵魂,终于陷于痛苦的挣扎之中。 《莎菲女士的日记》是作者于 1927 年写的。它是一篇日记体裁的小说,小说描写了“五四”运动后几年北京城里 的几个青年的生活。作者用大胆的毫不遮掩的笔触,细腻真实地刻划出女主角莎菲倔强的个性和反叛精神,同时明 确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。莎菲这种女性是具有代表意义的,她追求真正的爱情, 追求自己,希望人们真正地了解她,她要同旧势力决裂,但新东西又找不到。她的不满是对着当时的社会的。 总的来说,莎菲女士其实是一个集善恶于一身, “多样性、矛盾性和一致性”高度统一的一位女性 ※莎菲女士人物分析: 第一、孤独的叛逆的女性。 第二、矛盾、苦闷的女性。 第三、为理想情感宁愿牺牲而不苟活的女性。 第四、精神世界丰富而孤傲的女性。 ※莎菲孤独寂寞的原因探析: ( 1) 社会背景。五四运动后,大革命失败,追求小资产阶级生活的幻灭 ( 2) 漂泊无依。 莎菲不愿与世俗同流合污, 她勇敢地从家庭中走了出来, 她有一个温暖的家庭, 但她并不以此自豪,

而是“决计搭车南下,在无人认识的地方”“悄悄的活下来,悄悄的死去” , (3) 心灵的皈依。莎菲是五四浪潮中的叛逆女性,痛恨和蔑视一切,却没有找到正确的道路。患了肺病后,便放纵 自己的感情,她追求南洋华侨凌吉士,却又鄙视他卑劣的灵魂,终于陷于痛苦的挣扎之中。 意义作品留下了“五四”后冲出旧家庭,大胆追求爱情的青年女性的辛酸而痛苦的足迹。它也告诉我们,以男女性 爱的满足作为生活幸福的主要标志的人, 她的内心是寂寞的、 空虚的, 而为要摆脱追求失败后的更深的寂寞和空虚, 步履就显得更为沉重。 ※孤独寂寞者形象的现代意义 (1) 莎菲形象预示着孤独寂寞的普遍存在性,这是一种正常的生命体验。 (2) 莎菲形象警示人们找到自己心灵的依托的重要性。莎菲启示我们面对社会大背景, 我们需要找到自己心灵的依 托, 从而摆脱痛苦, 更好的实现自己心灵的完满。 (3)莎菲形象将五四初期笼统模糊的男女之恋,推向建立在性基础之上的真实的男女之爱。莎菲不仅仅是在性的意义 上,更是在人的意义上追求女性的生存价值。她的苦闷主要不是对性的渴望,而是对情的追求,是对心心相印的爱 的渴望。莎菲说: “我总愿有那么一个人了解我清清楚楚,如若不懂得我,我要那些爱那些体贴做什么。 ” (4)莎菲形象颠覆了传统两性的关系 当她遇见凌吉士时,敢于“狠狠地望了他几次” ,并在日记中写到: “我要占有他,我要他无条件地献上他的心” 。 最终拒绝苇弟、凌吉士,以漂泊与孤独换取了对自我精神独立和人格尊严的坚守。 一个心高气傲、而又希望摆脱封建礼教的束缚,依靠自身去获得完美爱情的理想主义者。 ※人物概括 是“五四”退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性中最重要的典型。在莎菲身上,有对封建礼教的叛逆,对追求 “真的爱情” 、个性解放的无限憧憬。 “莎菲女士是心灵上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者。莎菲是 一位个人主义者,她要求一些热烈的痛快的生活,她热爱着而又蔑视她的怯弱的矛盾的灰色的求爱者。 ” “但我知道在这个社会里面是不准许任我去取得我所要的来满足我的冲动,我的欲望” 。 “莎菲是五四以后解放青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。 ” “我断定,假使他能把我紧紧的拥抱着,让我吻遍他全身,然后他把我丢下海去,丢下火去,我都会快乐的闭目等待那永 久保藏我那爱情的死的到来。 ” 茅盾曾评论说:“ ‘父与子’的斗争在全国各处的古老家庭里爆发,一些反抗的青年女子从‘大家庭’里跑出来,抛弃了 深闺小姐的生活,到‘新思想’发源的大都市内找求她们理想的生活来了。 ” ※莎菲悲剧分析 第一、自身的迷乱 第二、社会的依旧 第三、革命的失败 ※《莎菲女士的日记》艺术特点: 第一、人物莎菲女士独特心理,被写得细腻而大胆。小说采用日记体写成,这对坦露主人公丰富、复杂的内心世界 极为有利。主人公在叙事、回忆中,时而思索、感慨,时而想象、幻想,时而又出现闪念、欲望等,把这个年轻知 识女性的复杂个性表现十分真切。 第二、线索 第三、日记体 第四、结构 全文用散文式的日记体裁写成,行文舒缓流畅,一气呵成,显示了作者驾驭语言的能力。 第五、语言

※《莎菲女士的日记》分析 《莎菲女士的日记》 是自我表白型的心理小说, 它大胆地采用日记体的第一人称叙述方式, 主观直感地呐喊出 “五· 四” 时期新女性的精神苦闷,反映出内心似火的时代知识青年在混沌动荡的时代中无法寻求精神出路的惆怅心情。莎菲 的焦虑、压抑、孤独都通过日记娓娓道来的。 ○从精神分析理论看: 《莎菲女士的日记》是一部成功的描写中国女性爱欲心理的作品。 整部小说由 35 篇日记组成,刻画了一个不甘庸俗、寂寞却又迷失方向的知识女青年——莎菲。她不屑追求者苇弟 的痴情,为南洋华侨凌吉士的美貌所倾倒,但又鄙视他拜金、轻浮的灵魂。在不能自持的矛盾中,以一个深情地吻 结束了痛苦的内心斗争,毅然决定离开,“悄悄地活下来,悄悄地死去” 。以第一人称讲述自己。 小说剖析了女主人公本我、 自我与超我间激烈的较量与冲突,小说传神地刻画了莎菲因传统伦理道德的羁绊诱发的脆 弱、多疑、敏感、抑郁的心态。通过第一人称的讲述揭示这篇小说女主人公丰富而复杂的心理挣扎。 精神分析的角度: 本我/自我/超我 本我:人格结构最底层。 “本我”总是处于无意识领域,即性欲内驱力,称为一切精神活动的能量来源,它按避苦 寻乐原则行动,力图发泄本能冲动,千方百计满足其快感的种种要求,而这些要求往往是违背道德习俗的。 如: 日记里细腻地描写了被凌吉士的外貌迷住后,莎菲抑制不住的疯狂,常常抛却传统道德的束缚和对他不堪生活的不 满,陷入对爱欲的痴迷的幻想之中,对情欲的渴望占据了作品的绝大部分篇幅。 “我要占有他,我要他无条件的献 上他的心”“我无法制止我狂热的感情的激荡,我躺在这热情的针毡上,反过去也刺着,翻过来也刺着,似乎我又 、 是在油锅里听到那油沸的响声,感到浑身的灼热??” 自我:一方面努力帮助本我实现要求,以防止过度压抑造成危害,另一方面要避免与社会道德公开冲突。 超我:是道德化了的自我,指导自我去管制本我的冲动,把为社会习俗所不容的本我冲动压抑在无意识领域,去符 合道德原则。超我的心理系统由两个方面所组成,即: “自我理想”和“良心” 。 莎菲对性爱的吁求还是停留在口头上,隐蔽在心灵世界里。她从未主动地表示过爱,更未主动地要求过性,甚至对 此流露出无限的恐惧、怯懦,找出各种理由加以抵御和防范。在和凌吉士进一步接触后,她说: “看到他那被情欲 燃烧的眼睛,我就害怕了” 。接受了凌吉士并无实质的爱抚后,她无限“懊悔我白天所做的一些不是” ,说这是“一 个正经女人所做不出来的” 。这便是超我的精神性奖惩在起作用,它使莎菲感到了内疚自卑,不断的悔恨与退缩, 在本我与超我之间挣扎往复。 《莎菲女士的日记》以其大胆的女性意识、敏锐的文学感觉和细腻的叙述风格和毫不遮掩的笔触,细腻真实地刻划 出女主角莎菲倔强的个性和反叛精神,同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。 ※丁玲小说的特点 丁玲曾说: 我自己是女人,我会比别人更懂得女人的缺点,但我却更懂得女人的痛苦。 丁玲小说的特点是:以女性的视角、女性的笔触、描写女性的心理。

冰心
爱,是冰心童年的精神养料。 一个人童年时代的境遇如何,往往会深深地影响她(或他)的一生:她将有什么样的理想和追求;她将对世界和人 生抱着什么样的态度;她将形成哪样的性格;她将具有何种的心地;她将热爱什么,痛恨什么等等,都会看到童年 留下的烙印。 冰心这位多福长寿的女作家,有一个温暖幸福的童年。她的母亲和父亲,给了她足够的、真挚的爱。正是这种温柔 动人的爱,从小就渗透在她的心田里,成为她思想和行动的一种善良的出发点。长大成人以后,形成了她所独有的

爱的哲学,成了冰心创作的旨趣。 正因为她看到了一些普普通通的善良的人遭遇着不幸, 她的那颗温柔的心, 就变得不平静起来。 由于有了真挚的爱, 她才否定那些不公道与不合理的秩序,因而也就产生了憎,虽然她还不知道,应该如何改变它。 她的小说反映了:家庭问题、妇女问题和知识分子的出路问题。 9 月 18 日——22 日,北京《晨报》连载了她的第一篇小说: 《两个家庭》 。 新型的夫妻关系究竟应该怎样构成? 妇女究竟应该解放到什么程度? 第一次以“冰心”为笔名。 10 月 7 日——12 日《晨报》连载第二个短篇小说《斯人独憔悴》 。 后被改编为三幕话剧公演。 ※关于为什么要取这两个字作笔名: 一来是因为冰心两字,笔画简单好写,而且是莹字的含义。 二来是我太胆小,怕人家笑话批评;冰心这两个字,是新的,人家看到的时候,不会想到这两字和谢婉莹有什么关 系。 读了冰心女士的作品,就能够了解中国一切历史上的才女的心情;意在言外,文必己出,哀而不伤,动中法度,是 女士的生平,亦即是女士的文章之极致。 ※冰心的女性意识,首先表现在她东方式的性别自认方面。 其次,还表现在对妇女命运的关注方面。 首先,在东方式的性别自认方面的女性意识。 1、 她视母性为授予、牺牲、仁爱和温柔,认为“女儿情性”应娴静温和,女人是真善美的象征,女人的力量在于 用爱“温柔了世界” 。 冰心在为各类女性画像时,把女性价值推向峰巅: 世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的‘真’ 、十分之六的‘善’ 、十分之七的‘美’ 。 2、 冰心视女性为爱的化身。冰心所写的爱,是没有情欲的爱,是一种母性的怜悯,是一种儿童的纯洁。在她的作 品中,爱是一个道德的基本,一个和平的欲求。 冰心的“爱的哲学”和母爱文学,是女性意识表现之一,但究其根本,也是人性的表现。 ※冰心的“爱的哲学”的女性意识特点: 第一,爱的内容相当普泛,并始终同祖国、人民、家庭、兄弟姊妹、朋友邻居、贫弱劳苦、生命和大自然联系在一 起,充满人道、民主和博爱精神。 第二,爱的期待既理性又幻想, 一方面看到人世间存在着战争、杀戮、欺凌、贫困、愚昧诸种非人道现象; 一方面则期待用“母亲的爱光”来解决世上的罪恶和社会的矛盾,使“贫富贵贱”和“人造的制度阶级”得以融化 或消解。这样的期待富于人性,但在文化背景尚未成熟情况下,颇具浪漫、空想色彩。 第三,爱的价值偏胜于人道主义,因而,它文化的、道德的意义大于政治性作用,时间具长远性和未来性。 其次,冰心作品女性意识还表现在对妇女命运的关注方面。 作者在讲述妇女不幸遭遇时,已触及到封建性根源;在把妇女问题作为社会问题求得解决时,认为“教育”是解放 妇女的途径;而描摹劳动妇女形象时,则常表现出对她们的怜爱和敬重。 冰心对同类的关怀、同情和求解放的情愫呈温和、人道、改良的倾向。

《我的朋友的母亲》分析
※冰心新贤妻良母主义的内涵 贤妻良母主义的一个重要内涵就是超越一切现实利害的忘我之爱: 夫妻之爱、 母子之爱、 朋友之爱、 邻里之爱等等。 在冰心看来女性的贤与良都来自博大的爱的胸怀和对爱的信仰。 ※冰心的新贤妻良母主义,其思想根源有三方面: 一是当时《小说月报》《妇女杂志》等宣传的新思想、新道德。 、 二是在她就读的教会学校中所接受的西方的博爱思想。 三是中国儒家文化“修身齐家治国平天下”的信条和“内圣外王”道德人格的熏陶。 ※冰心新贤妻良母形象特点 她们一方面尽一切力量建设自己小家庭,通过对健全家庭的建设间接地服务于社会、建设着国家, 另一方面也关心国家大家庭,通过自己对文化学术事业、社会公益事业的参与展示自己的才华、能力,像男性一样 直接为国家民族效力。 ※塑造这样形象的目的 目的之一是削减当时中国社会中出现的对新女性———女学生的厌恶心理。 1919 年 7 月冰心发表了《 “破坏和建设时代”的女学生》一文,指出在中国“女学生”由最初的“自由”“平等” 、 、 “革命”象征到了“变成了女界中最不良分子的别名” ,中国女学界由受人崇拜时代(第一时期)到了被人鄙夷唾 骂的最黑暗的时代(第二时期) ,新生事物———女学校也被看成“女子罪恶造成所” 。 为此,依据男性社会对现代女性的期待与想象冰心设计了“第三时期女学生”的形象。 女性要“发愤自强”要有稳重的、雅素的、平常的、简单的着装。 冰心认为社会这种认知与心理的形成是部分女学生自身修养行为不检点而导致的。 婚后冰心曾有的感觉 在下雨或雨后的天, 常常看见蜗牛拖着那粘软的身体, 在那凝涩潮湿的土墙上爬, 我对它总有一种同情, 一番怜悯! 这正是一个主妇的象征!蜗牛的身体,和我们的感情是一样的,绵软又怯弱。它需要一个厚厚的壳常常要没头没脑 的钻到里面去, 去求安去取暖。 这厚厚的壳, 便是由父母子女, 油瓶盐罐所组织成的那个沉重而复杂的家! 结果呢, 它求安取暖的时间很短,而背拖着这厚壳,咬牙蠕动的时候居多! 所以 我们可以看到以 “男士”为名而发表的《关于女人》系列中的部分小说从对女性的深情赞美,转向了教导男性如 何理解女性、体谅女性。 ※价值 1、冰心借新贤妻良母主义思想向封建宗法社会男尊女卑的性别秩序发起了挑战,以新的视角引起人们再次关注男 女平等问题。 2、冰心的新贤妻良母思想打破了家庭与社会之间的壁垒,首先通过对家庭劳动的肯定提升了女性在家庭中地位, 然后通过对家庭在国家民族富强中重要性的强调,疏通了女性与国家民族的关系,重新评估了女性的存在价值,提 高了女性的社会地位,为女性在现代民族国家建设中谋取了一席之地,为那些仍然困守或者留守家中辛勤操劳的各 阶层女性谋得了做人的尊严。 3、通过对男尊女卑、妻妾成群的宗法制旧家庭的改造和男女平等、一夫一妻、幸福和谐的现代家庭的建设,冰心 为女性人格注入了启蒙话语所倡导的“人”的内涵,从而让女性挣脱顺从无知、怯懦无能的悲剧化人格,促进女性 成为接受现代文明,具有独立自主意识和勇于担当的人,这对女性自我主体性的建构起了推动作用。 ※新贤妻良母主义解读中的问题 新贤妻良母主义容易引导人们从“妻子”“母亲”而不是“女人”角度来思考女性的人生责任,界定女性的职业角 、 色,建设女性的人格修养,培养女性谋生技能。 因此,女性难以建立自我, 难以发展群体意识。 ※冰心的母爱产生的根源:

1、家庭的原因。 2、基督教的影响。 3、东方哲学的影响(泰戈尔) 。她从宇宙万物—无论其形态如何变化—精神上都是相结合的的感悟中寻找到了心灵 归宿,认为“万全的爱”是世界的本质。 《我的朋友的母亲》 结构特点: 小说化散文。全文以“我的母亲”为中心,围绕“中心”精选一些生活细节展示“母亲”的几个侧影,从而刻画了 一个血肉丰满的形象。它并不注重对人物音容笑貌,举手投足的精细描写,只把母亲的一些生活事件和故事细节当 作自己抒发爱母情感的依据。 《关于女人》的共性

1、结构: 小说虽然也刻画人物,描写事物,但是这类作品中,忆往述怀的情绪串起了散碎的材料碎断,事件本身并不具有发 展的连续性,或是必然的因果联系,事件的组织取舍也不以人物性格刻画需要为尺度,而把它当作自己抒写情意的 依据,服从于对女性的赞美:女人“比男人多些颜色,也多些声音” ,女人比男人“更温柔,也更勇敢;更活泼, 也更深沉;??” 《关于女人》虽然以对女人的热爱为文本的贯串线索,但在具体篇章、具体人事的安排上,明显受到物理时间的限 制。文章脉络清晰、层次分明,作品以叙事记人为主,虽然在直白的说明、叙事性语言中仍然穿插了议论和抒情, 但增加了小说精细客观的刻画,感情抒发直接受到创作理性的制约。 2、 它吸收小说叙述者“虚构”的特色,叙述者和隐含作者分离,同时又赋予新质——性别错位的虚构的言说 者。 3、选材: 《关于女人》的题材基本是真实的。 冰心在《 〈关于女人〉后记》的开篇写道: “写了十四个女人的事,连带着也呈露了我的一生,我这一生只是一片淡 薄的云,烘托着这一天的晶莹的月! ” 她在《 〈关于女人〉后记》中写道: “这本书里只写了十四个女人,其实我所认识的女性,往少里说,也有一千个以 上:我的姑姨妗婶,姊妹甥侄,我的女同学,我的女朋友,我的女同事,我的女学生,我的邻居,我的旅伴;?? 这其中还有不少的惊才绝艳,丰功伟烈,我真要写起来,一辈子也写不完” 。 4、语言: 《关于女人》 是写人的散文, 冰心在文本中改变了散文的某些因素, 减少抒情语言, 基本采用叙述语言, 编织故事, 描写人物,人物对话也比较多。使它挣脱时间、空间的限制来叙述事件,展示社会生活环境,侧面反映血雨腥风年 代给人民带来的痛苦和艰辛。 作者在选择“男士”这个言说角色时,也会影响到散文的文风,作品一反纤细温柔式女性角色的言说风格,而呈现 出刚劲、朴实的风格。 5、形象: 《关于女人》中的女性形象,是冰心从同类许多事实中提炼出来的代表形象。人物尽管经历身份不同、性格修养各 殊,但都有中华民族妇女的传统美德:善良、勤劳、淑贤、聪颖,大多是真、善、美的化身。作者对于不同的人物 采用不同的刻画手法。 贯穿《关于女人》始终的“我”虽是“男士” ,但经历和作家相似,而抒发的感情更是真情了,依然延续着冰心“爱 的哲学”的主张 。 ※冰心的 母爱 冰心把精神看作是超时空的存在,具有明显的唯心主义色彩,但她作品中所流露的广博爱心和乐观精神却默默地温

暖了在黑暗中上下求索的青年的心,她庄严静穆的诗性情感和优美纯净的语言风格也使其创作在艺术提炼上远远高 于同时期的女作家。 冰心感受到母爱对女儿的心灵庇护,还推而广之把母爱看作是整个世界走向光明的精神动力。其推理逻辑虽然有些 勉强,但把照耀历史的神圣光辉奉献给只有女性才具有的母爱上,却是对男性中心主义的大胆反拨,是对女性生命 价值的热忱肯定。对母爱执著不倦的讴歌使冰心成为最富有代表性的母爱作家。 庐隐与丁玲的比较 庐隐与丁玲比较的原因: 因为中国女性的生存现状、精神风貌、出路前途,一直是她们考虑和表现的中心。 第一,她们都对中国妇女抱有深切同情,充分地认识到封建社会妇女生活的痛苦、地位的低下、精神被压抑、才智被 窒息的现实。 庐隐曾概括封建社会的妇女境况为: “婚姻不能自由,经济不能独立,政治不准干预,职业加以垄断,??” 丁玲说:“中国妇女几千年都在一种牛马 生活状态中延续下来,她们必须遵循三从四德,只能婉转于一切封建礼教之 下。尤其是劳动妇女,更只能像牛一样劳作,羊一样柔顺,狗一样忠心,也不如羊,更不如 狗。? ?每个女人的 命运写出来都将是一本最凄婉、动人的书籍。 ” 第二,她们都在探求妇女失落自身地位的原因,寻找妇女的出路。庐隐在《中国的 妇女运动问题》中认为,妇女 失去母系社会的中心地位,始于其经济权被男子掠夺,在《 “女子成美会”希望于女性》中,她则强调解决妇女的 出路在于帮助妇女求 得职业,建立女子职业机关、女子工厂、工读互助团等。 第三,庐隐、丁玲都反对“男治外女治内” ,反对妇女回到家庭去。庐隐指出:妇女被赶回家庭的结果“一是失掉 独立人格,二是失掉社会地位,三是埋没妇女个性。 ” 第四,她们都不同程度地认识到妇女的问题不是孤立的,它是一个复杂的社会问题。庐隐认为“若果这社会是病的 状态,我 们单抱住妇女问题死咬,也不见得是根本的解决,便是得了参政权,也一样抬不起头来。为今之计,我 们只有向那最根本的社会问题努力,然后我们妇女才有真正解 放的时候。 ” 可惜庐隐所说的根本的社会问题即是注意“劳动运动” ,而“劳动运动的重要问题,是工作时间的减少和工价银的 提高,此外就是机会同等问题” 。 丁玲在这个问题上的认识较为深刻。她指出: “只有全人类的解放,才会不再有什么妇女问题,才能使我们不再为 许多不合理的现象鸣不平。 ” 第五,庐隐、丁玲的早期作品大多写知识女性的悲愁、哀怨。但是她们早期作品中的人物由于受她们思想认识的局 限,所以只能是一些寻寻觅觅、悲切郁闷而找不到出路的人。 庐隐谈她前期作品时说: “我不满这个现实的人间,我伤感? ?只觉得伤感,而不想来解决这个伤感” 。 丁玲说她早期的创作情景时说: “我那时的思想正是非常的混乱,有着极端的反叛情绪,盲目地倾向于社会革命, 但因为小资产阶级的幻想,又疏远了革命队伍,个人孤独的愤慈、挣扎和痛苦。于是我写小说了,我的小说就不得 不充满了对社会的鄙视和个人孤独灵魂的倔强挣扎。 第五,庐隐、丁玲早期作品还在于她们攻击的矛头始终指向黑暗的封建社会、封建礼教及其影响, “打破人们的迷 梦,揭开欢乐的假面具”是它们问世的目的。 丁玲早期作品突出地表现女权与社会的矛盾, 莎菲们以资产阶级上升时期反封建的个性解放思想为武器,是无法 彻底挣脱沉重的封建枷锁的,她们也就难免于苦闷、失意、仿徨的缠绕而患上时代的忧郁症。庐隐、丁玲早期作品 反映了特定历史时期我国知识女性觉醒的曲折历程。 庐隐与冰心的比较 比较的原因: 第一,二人出现在同一个时期,都是在 1920 年代成名的,是中国现代文学史上第一代较为著名的福建籍女作家, 时代背景和文学主题几近相同。

第二,最惹人注目的是,两人的童年经历截然不同,由此导致了她们的文学作品呈现出两种迥然不同的情感基调和 文学风貌。 比较二人,会发现庐隐与冰心审视社会生活的角度截然不同。 冰心崇尚‘爱’的哲学,用‘爱’去化解社会的一切矛盾。 而庐隐则以‘人性恶’的人生观来观察社会,在现实世界里发现的多是‘恶’” 。 原因 1、是童年时期家庭给予他们的情感倾向不一样。 冰心的‘爱’组成: 1)父母充足而真挚、温暖细腻、无微不至、美妙动人、宽大无边的爱,从小滋润着冰心的心田,影响了冰心的情 感世界,育成了她善良、温柔、文雅的性格,成为她思想和行动的出 发点。 ” 2)在此后她所接受的“五四”新时代浪潮的启示,教会学校基督教“博爱”精神的感化,泰戈尔泛爱哲学的影响 以及欧美“平等、民主、科学”思想的启迪,无不与她童年“爱”的情结相联系,可以说这是她童年时期父母之爱 的延伸与扩展。这一些共同促成了她的“爱的哲学” 。 庐隐的‘恶’形成: 1)童年生活中爱的缺失。 2)关于基督教,庐隐是在求爱不得,心灵无所寄托的情况下,不得不接受上帝的,其目的是使自己的情感有所皈 依。 3)虽然后来靠自己努力得到家人的认可,但是由于童年爱的缺失,再加上时代的动荡不安,周围亲人、好友的相 继离开人世,所以在庐隐的眼中“无论什么东西,到了我这灰色的眼睛里,便要染上悲哀的色调了。 ” 两种截然不同的童年经历给两位作家留下了深刻的影响和回忆,形成了不同的女性意识。在如何解决知识女性的家 庭角色和社会角色的矛盾和冲突时,二人观点截然不同。 1、冰心肯定女性的家庭角色,将目光集中在探寻家庭中女性角色的重构与价值的重塑上,希望以此加深对作为家 庭角色的女性自身和社会的认识。 《两个家庭》陈太太、西茜 庐隐否定女性的传统家庭角色、力图在家庭之外的领域中塑造新的女性角色及自我价值。 《海滨故人》塑造了张扬 自我、否定传统的婚姻家庭,更加凸显自我价值和独立意识的大胆女性。 庐隐说: “我对于今后妇女的出路,就是打破家庭的藩篱到社会去,逃出傀儡家庭,去过人类应过的生活,不仅仅 做个女人,还要做人,这就是我唯一的口号。 ” “对于家庭的经济,固然应当男女分担,对于家庭的事务,也应当男女共负??男女间只有互助的、共同的生活, 而没有依赖的生活。 ” 为此,虽然二者都善写女性,但笔下的女性性格、形象却明显不同。 庐隐笔下的女主人公是一群受过新思想的熏陶,但在意识深层还留有许多旧思想残余的知识女性,她们极度张扬自 我、个性极强,欲爱不得、欲罢不能,在感情和人生的漩涡中苦闷挣扎、无法自拔,内心充满矛盾和焦灼的思想情 绪。 所以庐隐的作品总是充溢着感伤和悲哀,带有强烈的愤世嫉俗的思想情绪和苦闷的五四时代特征,有着更浓厚的悲 剧意识。 冰心笔下的女主人公均是温柔婉顺,平和文静,对生活有一种积极乐观向上的态度,大多能够得到婚姻爱情幸福。 庐隐、丁玲、冰心比较 她们都是“五四”时期觉醒的女作家,都非常关注女性解放的社会问题。 共性: 1、家庭背景:家庭都有一定的经济基础。 2、都接受了较好的教育。 3、小说中都流露出母亲对她们的影响。

4、她们的小说都充分反映出她们不同时期的经历。——自序传 个性: 1、不同的童年、成长经历,使其对母爱、情感的认知不同,小说的叙述也各有特点。母亲的生活经历、思想观点, 不仅给她们提供了创作的素材,也影响着她们的书写方式和艺术风格的形成。 冰心“满蕴着温柔,微带着忧愁” ,高扬母爱的旗帜,借助对母爱题材的写作,推而广之把母爱看作是整个世界走 向光明的精神动力;冰心以平易温和之态去慰藉人生、改造人生。 庐隐在被压抑忽视、亲情缺失的环境里渐成孤傲反叛的性格,对“母爱神圣”表示沉默,导致了她叙事文本中母亲 形象的缺席;我们可以看到庐隐以愤激之情,去认识世界、发现自我。她擅长表现走出封建家庭后的青年女性的厄 运和她们的苦闷彷徨。她笔下的女主人公要求个性解放,追求自由爱情,但在复杂险恶的社会环境面前手足无措, 从而陷入难以解脱的烦恼之中。 丁玲则站在母亲的肩膀上成就了更出色的自己。虽为女儿身,她既感性、多情、细腻、敏感,又侠骨、豪气、洒脱、 自强,是个双性人格的人。 所以她的小说形成一种搏击人心的心理漩涡,痛诉已经醒悟到个性尊严的青年肩上依旧压着的因袭重担,发泄了一 种“感伤主义者所最易于了解的感慨” 。 母亲的生活经历、思想观点,不仅给她们提供了创作的素材,也影响着她们的书写方式和艺术风格的形成。 她们在作品中都充分表现自己的个性,多写自己的亲见亲历和亲身感受,作者的视角、情感往往与作品中的主人公 相重合,而作品主人公的经历又往往映现着作者本人的人生步履。 冰心认为上帝派遣女性来爱这个世界,因而抱有一种神圣的“情怀”与使命感,她笔下的理想女性往往处于奉献给 予或自我牺牲的位置上,给人一种至善至美的感觉和印象。她们渴望美的生活,但当理想幻灭时,也不怨天忧人, 而常常在失望中去寻求新的憧憬。 悲哀是庐隐作品的主旋律。她也毫不隐讳地承认: “我简直是悲哀的叹美者” 。不过对人生认真而又悲观地探求,对 社会热情而又怨恨地关注, 也是庐隐的关注, 她以敏感而倔强、 多情而忧伤的女性眼光看社会, “披了恋爱的衣裳” , 执著地探讨人生。 庐隐揭示的是爱的苦闷,即何为爱情, 到了丁玲,则纯粹是“爱”了。 她一登上文坛就以一种新的姿态、横溢的才气和卓越的抒写才能,把对女性的生存状态、自我意识的觉醒以及为争 取人格的独立而表现出的抗争、幻想、追求、失落、苦闷暴露无遗地公布于众, “震惊了一代的文学界” 。 她笔下的女性形象“充满了对社会的卑视和个人的孤独的灵魂的倔强” ,具有鲜明的时代感和反叛意识。 从莎菲形象的塑造上不难发现丁玲所要求的是完美的、平等的、反传统的、相互尊重和理解的恋爱观和人生观。


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