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五四女性文学中的家庭意象


五四女性文学中的家庭意象 摘要: 在五四女性文学中, 家庭意象的变化勾画出了五四女性追求主体实现 的轨迹, 她们最初将家庭作为预设的反抗对象,在抗争的过程中感受着自我觉醒 后的恐慌,经过迷茫和困窘之后,又探索着回归家庭,但无论是丁玲式的将个人 家庭扩大为存亡攸关的国家民族的诉说, 还是冰心式的改造和维持传统家庭方式 的表达,本质意义上的女性主体都无法真正实现。 关键词:五四女性文学;启蒙话语;家庭意象;女性主体性 五四时期是中国妇女解放的重要历史时段, 五四女性文学中最为引人注目的 就是女性对自己的爱情和婚姻自主把握的追求。在整个社会结构中,有关爱情和 婚姻的关系最集中的场域就是家庭,家庭既是个人身份最为集中体现的一个场 所,也是个人最基本的社会关系所在。在五四女性文学启蒙话语中,家庭有其独 特的意涵,它既是女性主体存在的基础,又是女性反抗的对象,正是在这种既依 存又背离的复杂关系中, 围绕家庭所进行的反抗和启蒙话语就具有了更加复杂的 意蕴。从五四女性文学总体上看,对于家庭从预设的反抗对象,到因为国家民族 救亡而将家庭国家化、 民族化或试图修正传统家庭方式的转变,期间有着复杂而 微妙的转换过程。 一、家庭反抗中的自我觉醒 可以说,五四女性的自我觉醒就是从反抗家庭开始的, 《玩偶之家》中娜拉 的选择为五四女性文学提供了一种想象的依据。 五四女性文学的作者及其作品女 主人公的选择, 大都有一个反抗家庭的共有情结,而这种情结则构成了五四女性 启蒙和自我觉醒的一种共有标志。 首先, 从多数五四女性作家个人选择来说,她们自己的有意识的觉醒就是从 反抗自己的家庭开始的。中国自清末以来,随着西方近代思想观念的传入,对传 统三纲五常的批评声不绝于耳, 但当时依旧处于坐而论道的阶段。新文化运动爆 发后,其健将如陈独秀、鲁迅、胡适等,深受父母代订婚姻束缚之苦,写出了不 少文章,抨击封建礼教制度,倡导“个性解放”,同时寻求女性自主的道路。而真 正从接受到实践“娜拉式的出走”的,大多是未婚的青年知识女性,抗婚往往成为 她们争取自由的主要手段。 冯沅君毁掉父母之命的婚约,毅然跟随兄长到北京去 求学。庐隐拒绝早年已定的婚约,勇敢地追求自己认定的人生幸福。白薇则是经 过了重重的磨难,才摆脱了来自于父亲、婆婆以及学校的禁锢,为逃婚而毅然决 然地只身去国,东渡日本。 在文学作品中, 五四女作家笔下的女主人公也大多以反抗传统的家庭权威为 自己追求自由的必经之路,家庭的形象和功能构成了作品情节的重要推动力量, 传统家庭所代表的有待推翻的专制意象,父 亲和丈夫所代表的男权的压制力量, 都让刚刚觉醒的五四知识女性感到无可 遏止的反抗的冲动。 “不得自由我宁死”是冯沅君笔下女主人公们不曾动摇的信 条,她们纵然选择死,也不愿让自己的尸首埋在父母代定的夫家的坟内,否则, “那是多么可耻的事”①。显然,其“隔绝之后”的毅然赴死,不是无法承担存在的 意志脆弱的表现, 而是不惜以主动终止生命来维护生命的自由意志的行为,是舍 生取义的大无畏之举。陈衡哲在《鸟》中写道:“我若出了牢笼,不管他天西地 东, 也不管他恶雨狂风, 我定要飞他一个海阔天空! 直飞到筋疲力竭, 水尽山穷, 我便请那狂风,把我的羽毛肌骨,一丝丝都吹散在自由的空气中!”冯沅君所塑 造的女主人公的决绝、勇敢,与陈衡哲那鸟儿的绝唱相应和,是“五四”女儿生命 中的最强音。 这种对传统家庭的反叛不是一种基于功利衡量的结果, 也谈不上对于真爱的 执着追寻。五四女性反叛家庭追求爱情,“是女性作为个体投入时代历史的最重 要的通道,甚至对不

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