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诸葛亮《诫子书》《又诫子书》


《诫子书》

诸葛亮,字孔明,琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官 至丞相。这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔(一说诸葛瞻)的。 【原文】 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无 以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫 慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落, 多不接世,悲守穷庐,将复何及。 【译文】 品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心 的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确 自己的志向, 不身心宁静就不能实现远大的理想。 学习必须专心致志, 增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就 不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上,轻浮 急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后 就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处, (到 那时, )守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?(穷庐,亦可 解为空虚的心灵。 ) 有道德修养的人,他们是这样进行修炼的: (夫君子之行) 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。 (静以修身) 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。 (俭以养德)

除了清心寡欲、淡泊名利,没有其他办法能够使自己的志向明确 清晰、坚定不移。 (非淡泊无以明志) 除了平和清静,安定安宁,没有其他办法能够使自己为实现远大 理想而长期刻苦学习。 (非宁静无以致远) 要想学得真知,必须生活安定,使身心在宁静中专心研究探讨。 (夫学须静也) 人们的才能必须从不断的学习之中积累。 (才须学也) 除了下苦功学习,没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广 博与发扬。 (非学无以广才) 除了意志坚定不移,没有其它办法能够使自己的学业有所进、有 所成。 (非志无以成学) 贪图享乐、 怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。 (淫 慢则不能励精) 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。 (险躁 则不能治性) 如果年华虚度,任随岁月而流逝,意志一天天任随时间而消磨, (年与时驰,意与日去) 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰,变成无用之人, (遂成枯 落) 这样的人对社会没有一点用处,大多不能够融入于社会, (多不 接世) 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中,空虚叹息, (悲守穷庐)

等到将来那时知道要悔过、改过,却怎么也来不及了。 (将复何 及) 【注释】 ⑴夫(fú ) :句首发语词,无实在的意义。 ⑵君子:品德高尚的人。 ⑶行:操守、品德。 ⑷淡泊:清静而不贪图名利。 ⑸明志:表达自己崇高的志向。 ⑹宁静:这里指安静,集中精神,不分散精力。 ⑺致远:实现远大目标。 ⑻广才:增长才干。 ⑼淫慢:过度的享乐,淫,过度。慢,懈怠,懒惰。 ⑽励精:奋勉,振奋。 ⑾险躁:冒险急躁,与上文“宁静”相对而言。 ⑿治性:治通冶,陶冶性情。 ⒀驰:消失、逝去。 ⒁日:时间。 ⒂遂:于是,就。 ⒃枯落:枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。 ⒄接世:接触社会,承担事物;有“用世”的意思。 ⒅穷庐:破房子。 ⒆将复何及:怎么还来得及。

⒇才:才干。

《又诫子书》

【原文】 夫酒之设,合理致情,适体归性,礼终而退,此和之至也。主意 未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱。 【译文】 宴席上的酒的设臵,在于合符礼节、表达情意,适应身体和性格 的需要,礼节尽到了就该退席,这就达到和谐的顶点了。主人的情意 还未尽,客人也还有余量,可以饮到酒醉,但也不能醉到丧失理智而 胡行乱来。


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