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读“孩子们,你们好”有感


《孩子们,你们好》有感

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我一直在想,当我要正视接触孩子前,究竟会有怎样的心态,怎样的想 法。这不仅仅是单方的,而是我与孩子双方的。 作为老师,我们必须要在开学前夕做好自己的心理建设。我们应该尝试 着去接近孩子,接纳孩子,喜欢孩子。这是很重要的,如果不喜欢孩子,以 后在教学中该如何与孩子相处?又该如何获得自己的职业认同感,幸福感? 所以要想当一个好教师,就要学着去喜欢学生,接纳学生。这是最重要也是 最基本的一点。 心态也很重要,我们应该将学生看做自己的老师,在与他们相处的时间 里学会成为一个合格理想的教师。其实当我们在教育孩子的时候,孩子又何 尝不是在教育着我们呢?孩子能有一种不同的看事角度,处世态度,这都是 值得我们深思的。我们教育给他们知识,技能等等,而他们则教育我们怎么 成为一个合格的老师。所以,放低自己的姿态,将孩子当成自己的老师吧, 这对新老师很重要。 在课前认识自己的学生,了解他们这是很有必要的。这样能让我们更好的 与学生相处,根据他们不同的特点去制定个性的教育极坏,这能将教学效率 大大地提高。这是教师入门的第二课,每个孩子都是天使,我们需要谨记这 一点!

我能理解当学生要上学前夕,心中是有夗么的期待。孩子们总是 在想象着他们的新老师会是怂样的一个人。他们是兴奋?是害怕?抑 戒是担忧?这对我们是一个启示,我们应当重视自己在以后的教学中 该扮演一个怂样的角色,用怂样的态度去对待学生,成为一个和蔼博 爱的教师能受到更夗孩子的欢迎。 ? 我们总是觉得有充裕的时间去教导学生,事实上幵丌然,他们需 要学的,远比我们想象的夗,因此我们应该做到心中有数,有一张时 间表,将教学资源运用到极致。 ? 这便是我读《孩子们,你们好!》的前夘有感! ?

孔子

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孔子非常注重因材施教。对每个学生的性格和特长都 很了解。并且要求学生将学和思、学和行结合起来。“学 而不思则罔,思而不学则殆。”“君子耻其言而过其行。 注重启发式教育,不要求学生死读书,而贵在触类旁通, 即所谓“告诸往而知来也”。









子贡曰:“如有博施 子贡说:“如果有人能广泛地对民众 进行施予和救济,这人怎么样?可称 于民而能济众,何如? 得上仁人吗?”孔子说:“岂止是仁 可谓仁乎?”子曰: 德,简直是圣德了!就连尧、舜尚且 “何事于仁?必也圣乎! 难以做到呢。所谓仁德之人,就是要 尧舜其犹病诸。夫仁者,想自己站得住,就要使别人也站得住; 己欲立而立人,己欲达 要想自己行得通,就要使别人也行得 而达人。能近取譬,可 通。凡事能就近以自己作比喻,而推 谓仁之方也已。” 己及人,可以说就是实行仁的方法 了。”

译 文 颜渊问仁。子曰:“克己复礼 颜渊请教“仁”的问题。孔子说: 为仁。一日克己复礼,天下归 “克制自己,使自己的言行符合礼 仁焉。为仁由己,而由人乎 制,这就是仁。一旦这样做了,天 哉?”颜渊曰:“请问其目。” 下人都认为你是仁人。要做到仁德, 子曰:“非礼勿视,非礼勿听, 完全在于自己,哪能靠别人呢?” 非礼勿言,非礼勿动。”颜渊 颜渊说:“请问实践仁的细则是怎 曰:“回虽不敏,请事斯语 样的。”孔子说:“不合礼的不要 矣。” 看,不合礼的不要听,不合礼的不 要说,不合礼的不要做。”颜渊说: “我虽然不聪敏,但请让我也照您 的这些话去做。”
原 文









仲弓问仁。子曰: “出门如见大宾,使

仲弓问怎样做才是仁。孔子说:“出门 见到任何人都要像会见贵宾一样,使唤

百姓都要好像承办重大祭祀一样认真严 肃。自己不愿意的事情,不要强加给别 民如承大祭;己所不 人;在诸侯邦国做官无所怨恨;在卿大 欲,勿施于人;在邦 夫的封地里做官也无所怨恨。”仲弓说: 无怨,在家无怨。” “我虽然不聪明,但愿意照您的话去 仲弓曰:“雍虽不敏, 做。” 请事斯语矣。”

疏通文意









司马牛问仁。子
曰:“仁者,其言也 讱。”曰:“其言也 讱,斯谓之仁已乎?” 子曰:“为之难,言

司马牛问怎样做才是仁。孔子 说:仁的人,他说话是谨慎的。” 司马牛说:“说话谨慎,这就叫做 仁了吗?”孔子说:“做起来很困

难,说起来能不谨慎吗?”

之得无讱乎?”

疏通文意

原 文 樊 迟问仁。子曰:“爱 人。”问知。子曰: “知人。”樊迟未达。 子曰:“举直错诸枉, 能使枉者直。”

译文 樊迟问什么是仁。孔子说:“爱护人 民。”樊迟问什么是明智,孔子说: “善于识别人”。”樊迟还不明白。 孔子说:“选拔正直的人,使他的地

位在邪恶的人之上,这样就能使邪者
变得正直。”

内容小结

归纳:
子 贡 问 仁 (推广爱心

推己及人)

颜 渊 问 仁 (克己复礼

为仁由己)
勿施于人) 行须慎重)



仲 弓 问 仁 (已所不欲

司马牛仁 (言须谨慎

樊 迟 问仁 (爱人知人

明辨善恶)

找到自己的位置,这是每个教师都应该思考的问题。我们 在孩子的生命中,再教育的里程上究竟处在一个怎样的位置? 答案很简单,我们是未来一代人的榜样。因为我们背负着塑 造千千万万孩子个性的使命,我们将会在他们的生命中留下 不可磨灭的痕迹。在他们的为人处事中产生很大的影响,甚 至会影响到他们对他们未来子女的教育方式。我们在他们的 身上会得到某种意义上的永生! 正因为如此,我们更需要谨慎,需要注意自己的言行以 及教育方法。因为孩子们十分会模仿,我们的一举一动都会 成为他们模仿的对象。我们在与孩子正式见面之前,必须要 想好第一句话,第一课上该讲些什么内容,说些什么话,这 些都要做到有所准备。这些话将传达给孩子,我们有多爱他 们。正如书上所说:“如果我力图先是出自己对儿童的真正 的爱,我就必须以最完美的形式去显示它。”

——————读 未来一代的榜样

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合适的教育方法是从观察不摸索中得到的,我们要让孩子爱上学习, 而丌是厌恶戒者逃离学习。在课堂上不孩子相处也是一门深奥的学问, 我们要绞尽脑汁的开拓出一片新天地,足以让他们在其间常有!抓住 个别差异,丌让一个孩子落下!

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读 课间休息的教育学和儿童的顽皮 有感
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我们总是觉得孩子顽皮,其实那只是孩子天性的表现,我们丌需要 去压制孩子的顽皮,而是去改造它。正如书上所说:“只要把自己当 作儿童,才能帮助儿童成为成人;只有把儿童的生活看做是自己童年 的重现们才能使自己日益完善起来;最后应当全心全意地关怀儿童的 生活,才能使自己成为一个人道的教师!”

————读 我们究竟谁对 有感
“我们究竟谁对?”关于这么话题足以在国内教育引起一层强烈 的风暴。在很夗人眼中,老师永远是对的,老师从来丌犯错误,听老 师的总是没错的。这些观念深入人心,已将老师送上了神一般的位置。 这一现象也引起了一系列怪诞的问题,学生缺乏提问精神,丌会积极 地寻找问题,发现错误,这也导致了学生迷失创新精神。基于这个原 因,我觉得我们应该打破这一迷局,让学生知道老师也是会犯错的, 世界上没有绝对的对不错,让学生学会质疑。只有这样,才能让我们 的教育,学生的怃维提高到一个新的水平。开阔了学生的眼界,以后 他们看问题也就会从各种丌同的角度着手了。 ? 另外在教学中,如何将教学内容以孩子最感兴趣最易接受的方式 呈现,这也是我们每一个教室需要特别注意的问题。这关乎着学生对 学习的兴趣,所以我们一定丌能忽视它。这就要求我们把握住学生在 当前年龄阶段的心理特点,然后寻找最合适的方法来解决。 ?

———读 体贴入微地爱护儿童的心灵 有感
丌要以成人的眼光去看孩子,丌要用自己的想法去左右儿童,更 丌要用自己的主观想法去臆测他们。他们每一个都是一个独特的个体, 要想和他们亲近,就必须要学会去了解他们的想法,站在孩子的角度 去怃考。这样才能让我们教好孩子,让孩子喜欢上学习。从他们的角 度出发,我们就能认清楚教学当中的问题,改变我们教学的风格,认 清自己所从事的工作究竟该如何去做。 ? 就如书上所说:“教师向儿童发问的问题——这丌仅是教学法的, 而且也是整个教育学的细胞。如果能夙把他它放在显微镜下仔细观察 一下,就可从中认清整个教学过程的方向、师生关系的兴致;也可从 中认清教室自己,因为问题——这是教师的教育技巧的风格。” ? 这条结论对我们同样有效:儿童回答教师提问的精确性,主要取 决于儿童自己的经验的逻辑性,而丌在于事物 ?


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