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细读《金岳霖先生》


小趣味, 真性情, 大孤独——细读 《金岳霖先生》 浙江龙游县第二高级中学 董 华翱 教师上公开课选《金岳霖先生》一文,在教学设计中大致有三种处理路数:一 是紧抓“有趣” ,整堂课就在找金岳霖先生有趣的外貌情状、言行举止,最后得出“金先生是 一个天真、活泼、幽默的人”的结论;二是抓住“有趣的细节” ,从细节在刻画人物形象上的 重大作用的角度上生成一堂作文指导课;三是抓住“细节” ,给一个细节赏析的范例,指导学 生进行细节赏析,并名之日“文本细读” 。 我以为, 《金岳霖先生》是不简单的,平 平淡淡的文字背后大有深意。 本文略作探讨。 一、 先生往事知多少 “有趣” 的字面意思可以理解为“怪” 、 “好玩” 、 “风趣” 、 “特别” 、 “有意思”等。金岳霖先生确有不 少有趣之处。他的样子有点怪:讲课时戴着一顶呢帽,帽檐压得很低:戴一副一片白一片黑 的眼镜;一米八零的大个子,穿一件其他教授都不穿的夹克。他的行为举止也很好玩:走路 深一脚浅一脚,一直微仰着头:课讲着讲着,在后脖颈里抓跳蚤;养一只大斗鸡,还一个桌 子吃饭;搜罗大梨、大石榴,与小孩子比赛;坐平板三轮在王府井转圈,算是接触社会。他 的课堂也很有意思: 有时一上课就宣布回答问题的人, “今天, 穿红毛衣的女同学回答问题” , 弄得女生紧张又兴奋; 对于学生的回答, 不论好坏, 回应都是固定的土洋结合 “Yes!请坐! ” : 用更怪的问题回答林国达的怪问题;整堂课就和王浩对话,旁若无人。他对自己的学问更是 常常语出惊人,弄得别人啼笑皆非:学生觉得逻辑枯燥无比,他却说“很好玩” :沈从文要他 讲“小说和哲学” ,意在讲明二者关系,他讲了半天,结论是没关系。他对情感的祭奠方式也 很特别:林国达死了,他一堂课没有笑容;林徽因逝世了多年,他在北京饭店请客纪念她的 生日,弄得老朋友既忍俊不禁,又唏嘘不已。 二、率性而为真性情 金先生 有诸多趣事的原因,无外乎三个字:真性情!这些趣事大都是由于他的真性情。金先生开始 给新班上课首先总是“请原谅”那句话,不是做出来的样子,而是出于坦诚。他穿别人都不 穿的夹克,也不是出于要故意与众不同、特立独行,而是率性而为,从未想过这样穿有何不 妥或不同。有记载称他新中国成立后在清华当院长, “有时西服革履,执手杖,戴墨镜;有时 着运动衫,穿短裤,球鞋;有时在西装外面套个中式长袍,戴个老八路的棉军帽” ,可见他穿 着打扮完全是率性而为。他抓跳蚤,养斗鸡,和小孩子比赛,坐平板三轮接触社会,看起来 就是一个孩子, 天真烂漫。 他上课提问的方式, 整节课为学生悲戚, 和王浩整节课二人对话, 都是其率真、坦荡的天性所致,他或许从未考虑过这样有何不对,他应该根本就不会想到这 些。他讲逻辑好玩,讲小说和哲学没关系,讲《红楼梦》没有哲学,别人都感到意外,可金 先生是认真的,他并没有开玩笑,这完全是出于他的真性情。 金先生在北京饭店为 林徽因生日郑重其事地请客更是出于真性情。北京饭店是当时在世界享有最高荣誉的五星钻 石酒店,级别极高。汪曾祺先生没有直接点明金先生和林徽因非同一般的关系,只是在字里 行间作一些暗示。 “金先生是个单身汉” ,时常来往的“有梁思成、林徽因夫妇” , “对林徽因 的谈吐才华,十分欣赏” ,然后就是林徽因死后多年金先生的请客。聪明的读者一眼就可以看 出金、林绝非一般的关系。事实是金喜欢林,林也喜欢金。一次,林徽因哭丧着脸对丈夫梁 思成说,她苦恼极了,因为自己同时爱上了两个人,不知如何是好。梁思成痛苦至极,苦思 一夜,觉得自己不如金岳霖,他终于告诉妻子: “你是自由的,如果你选择金岳霖,祝你们永 远幸福。 ”林徽因又把梁思成的话告诉了金岳霖。金岳霖的回答更是率直坦诚: “看来思成是 真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。()我应该退出。 ”从那以后,他们三人毫无芥 蒂,相互间更加信任,甚至梁思成和林徽因吵架,也是找理性冷静的金岳霖仲裁。在这次金 先生请客时, 林徽因已逝世多年, 梁思成也已继娶学生林洙。 金先生对林徽因的纪念与祭奠, 纯洁、坦荡、真诚。 三、孤往精神谁会懂 金岳霖先生终身未娶,他愿意为 那种纯情坚守一生。他和梁思成、林徽因夫妇文化背景相同,志趣相投,交情也深,长期以 来,一直是毗邻而居。偶尔不在一地(像抗战时在昆明、重庆) ,金岳霖每有休假,总是跑到

梁家居住, 梁家的孩子自小到大都称呼金先生为 “金爸” 。 这种情形, 有人戏称为 “逐林而居” 。 金岳霖先生以最高的理智驾驭自己的感情,显出一种超脱凡俗的襟怀与品格。这就不完全是 真性情可以解释的了,而理智、克制恰好是和率性而为的真性情有些背离的。一个蜚声海内 外的大哲学家,他的理智与思辨已然成为其生命的一部分。即便是对恋爱的认识,也有他成 熟的逻辑。有个金岳霖先生钟爱的学生,受婚恋挫折打击,萌生了自杀念头。金先生多次安 慰他,恋爱是一个过程,恋爱的结局,结婚或不结婚,只是恋爱过程中的一个阶段,因此, 恋爱的幸福与否,应从恋爱的全过程来看,而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。最后,这个学 生从痛不欲生的精神危机中解脱了出来。解救了别人,而金先生却在自己的恋爱逻辑里独守 一生。 对于金先生终身未娶,我有一种全新的感受,那就是他真性情之上的孤往精 神。孤往并不完全是独自前往,在汉语里, “孤”是王者的自称,孤往就是王者的追寻。金先 生就是精神王国里的王者,卓尔独立,与众不同。他的恋爱,不全是为了结婚;他的坚守, 也不是必须有结果。 他恋爱的是一种精神; 他坚守的, 也是一种精神。 这种精神不是率性的, 而是理性的、克制的。所以,我们在他请客的这个事件里,读出的不仅是他的“有趣” 、他的 真性情,更是他的孤往精神,至死不渝,无怨无悔。 金先生确实就这样深一脚浅一 脚地走着,走着他地理意义上脚下的路,走着他逻辑学、哲学的学问之路,走着他朋友情、 师生情、爱情的情感之路,走着他真性情和冷峻理性浑融的蕴含着孤往精神的人生之路。金 先生的学问并不被普遍理解,甚至被误解和嘲弄。大一新生对这课感兴趣,主要是因为以前 没听说过。 关于金先生的学问,汪曾祺先生说他“治学精深” ,张申府说“在中国哲 学界,以金岳霖先生为第一人” ,他的《论道》被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作” , 在中国现代哲学中罕见其匹。 《知识论》更是在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。 就是这样一位“一肚子学问的大哲学家” ,却不为人们所理解。学问上的不被理解,我们不能 就此断言金先生就很孤独,但我们也不能说他就没有感到丝毫的孤独。孤独是一颗值得理解 的心灵寻求理解而不可得,它决然有别于无聊和寂寞。金先生以他那颗真性情和冷峻理性浑 融的心灵消解这种孤独,他自得其乐,孤芳自赏。但曲高和寡,终究是高处不胜寒的。可金 先生不太在意,以一种矢志不渝、一往无前的孤往精神在他的学问之路上踽踽独行。 四、作者孤独只自知 汪先生在文章开头说“有些事情在那篇文章里没有写进,觉得 还应该写一写” , 结尾又说 “我对金先生所知甚少, 希望熟知金先生的人把金先生好好写一写” , “联大的许多教授都应该有人好好地写一写” , 作者为什么反复强调应该好好写一写金先生以 及联大的教授?除了 “这些人有共同的特点” , 令人敬仰外, 恐怕还有更为深层的原因。 “我” 是所知甚少的,但即便如此, “我”还是写了又写。希望熟知的人写,则说明连熟知金先生的 人都很少有人好好地写他。王浩是金先生最得意的弟子,但他也只写了一篇论金先生学问的 文章(题目叫“金岳霖先生的道路” ) 。很显然, “我”最想他们写的是金先生的“人” ,而不 是学问。金先生之学几乎不需要再论了,其学问之精深早有公论;要研究他的学问,他的著 作早就摆在那里了。 即便这样, 那篇文章 “我” 也没有看到。 金先生是一个多么值得写的人, 而少有人写,汪曾祺先生是多么无奈和无助。 汪先生在文章开头还说: “西南联大有 许多很有趣的教授, 金岳霖先生是其中的一位。 ” 在作者眼里, 金先生是具有代表性的。 在 《沈 从文先生在西南联大》里,沈先生谈得最多的就是金岳霖先生,足见金先生是这个教授群体 的一个代表,甚至是一个符号。汪曾祺先生在写《金岳霖先生》时已经 67 岁,金先生也已经 逝世,金先生逝世于 1984 年。文中提到的人在作者写文当时大都已经去世。


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