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卢梭论法律经典语录

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卢梭论法律经典语录 人们之有正义与自由应该完全归功于法律。 ——《卢梭的社会政治哲学》 事实上,法律永远有利于占有者,而不利于一无所。 ——《卢梭的社会政治哲学》 这一由全体个人的组合所形成的公法的人格,以前称为域邦,现在称为共和国或政治体。当 它消极时,它的成员称为国家,当它积极时,就称为主权者,就它与其同类相比较而言,则 称为权力。 ——《卢梭的社会政治哲学》 法律既然只不过是公意的宣告,所以很显然在立法权上,人民是不能被代表的;但是在行政 权上,则人民是可以并且应该被代表的,因为行政权力不外是根据法律使用力量而已。 ——《卢梭的社会政治哲学》 公民可以赏以荣誉,但无论如何不能赏以特权,因为当任何人能认为不遵守法律是好事时,
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这个国家就临近灭亡了。 ——《卢梭的社会政治哲学》 法律的全部力量只是靠平平常常的人来维持,这些法律既无力反对富人的宝藏,也无力反对 的赤贫。 ——《卢梭的社会政治哲学》 立法权力是属于人民的,而且只能是属于人民的。 ──《社会契约论》 法律的条件对人人都是同等,因此就既没有主人,也没有奴隶。 ——《社会契约论》 唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态,而唯 有服从人们自己为自己所规定的法律,才是自由。 ——《社会契约论》
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社会公约,我们就赋予了政治体以生存和生命;现在就需要由立法来赋予它以行动和意志了。 ——《社会契约论》 当正直的人对一切人都遵守正义的法则,却没有人对他遵守时,正义的法则就只不过造成了 坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此,就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起, 并使正义能符合于它的目的。 ——《社会契约论》 法律的对象永远是普遍性的,我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为,而绝 不考虑个别的人以及个别的行为。 —&mdash,词语大全;《社会契约论》 一个人,不论他是谁,擅自发号施令就绝不能成为法律;即使是主权者对于某个个别对象所 发出的号令,也绝不能成为一条法律,而只能是一道命令。 ——《社会契约论》 凡是实行法治的国家——无论它的行政形式如何——我就称之为共和
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国;……唯有在这里才是公共利益在统治着,公共事物才是作数的。
——《社会契约论》
公共智慧的结果便形成理智与意志在社会体中的结合,由此才有各个部分的密切合作,以及 最后才有全体的最大力量。正是因此,才必须要有一个立法者。
——《社会契约论》
号令人的人如果不应该号令法律的话,那末号令法律的人也就更不应该号令人,否则,他的 法律受到他的感情所支配。
——《社会契约论》
在罗马最辉煌的时期,就可以看出暴政的种种罪恶已经在它的内部,也可以看出它已经快要 灭亡,因为立法权威与主权权力已经都结合在同样那些人的身上了。
——《社会契约论》
正如建筑家在建立一座大厦之前,先要检查和勘测土壤,看它是否能担负建筑物的重量一样; 明智的创制者也并不从制订良好的法律本身着手,而是事先要考察一下,他要为之而立法的 那些人民是否适宜于接受那些法律。
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——《社会契约论》 同一个法律并不能适用于那么多不同的地区,因为它们各有不同的风尚。 ——《社会契约论》 如果立法者在目标上犯了错误,他所采取的原则不同于由事物的本性所产生的原则,以至于 一个趋向于奴役而另一个则趋向于自由,一个趋向于财富而另一个趋向于人口,一个趋向于 和平而另一个则趋向于征服;那末,我们便可以看到法律会不知不觉地削弱,体制便会改变, 而国家便会不断地动荡。 ——《社会契约论》 以制订法律的人来执行法律,并不是好事,而人民共同体把自己的注意力从普遍的观点转移 到个别的对象上来,也不是好事。没有什么事是比私人利益对公共事物的影响更加危险的了。 ——《社会契约论》 主权者除了立法权力之外便没有任何别的力量,所以只能依靠法律而行动;而法律又只不过 是公意的正式表示。
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——《社会契约论》 好法律会使人制订出更好的法律,坏法律则会导致更坏的法律。 ——《社会契约论》 法律的僵硬性会妨碍法律得以因事制宜,所以在某些情况下就能使法律成为有害的,并且在 危机关头还能因此致使国家灭亡。 ——《社会契约论》 公共的意见就是一种法律,监察官就是这种法律的执行者。 ——《社会契约论》 监察官的法庭远不是人民意见的仲裁者,它仅仅是人民意见的宣告者;只要脱离了人民的意 见,它的决定就是空洞的,无效的。 ——《社会契约论》 任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。这是一种温和而有益的束缚,即使是最骄傲的人,也 同样会驯顺地受这种束缚,因为他不是为了受任何其他束缚而生的。
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——《论人类不平等的起源和基础》

不管一个国家的政体如何,如果在它管辖范围内有一个人可以不遵守法律,所有其他的人就 必然会受这个人的任意支配。

——《论人类不平等的起源和基础》

在一个国家里,如果任何人都不规避法律,任何官员都不滥用职权,那末,这个国家就既不 需要官员也不需要法律。

——《论人类不平等的起源和基础》

被控的无辜者将会找到一个热烈的保卫者,足以让那些诬告者后诲,不论诬告者是什么人。

——《》第二部

对于一向最尊重法律的人,要想加以迫害,从来就是不经合法途径的。

——《忏悔录》(第二部)

法律就是暴力。

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——《爱弥儿》 法律的目的永远是公共的,也就是说法律所考虑的是全体人民,而不是个别的人或行为。 ——《卢梭》 要使国家的组织稳固持久,就必须使自然关系与法律完全一致,法律负责保护和修正这些关 系。 ——《卢梭》 并非只有正直的人才懂得如何执行法律,但实际上只有好人才懂得如何遵守法律。 ——《论政治经济学》 最坏的弊窦是只为了实际能够安全地破坏法律而表面上服从法律。因为,这样一来,最好的 法律立刻就会变成最有害的法律,倒是没有法律要比它强上千百倍。 ——《论政治经济学》 一个管理完善的政府,根据任何理由,也不能准许有人不遵守法律,对于有功于国家的人应
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该奖以荣誉,但决不奖以特权。

——《论政治经济学》

法律的力量,与其说依存于执法者的严厉,不如说依存于本身的智慧。

——《论政治经济学》

事实上,尊重法律是第一条重要的法律;而严厉的惩罚只是一种无效的手段,它是气量狭小 的人所发明的,旨在用恐怖来代替他们所无法得到的对法律的尊重。

——《论政治经济学》

人人都服从,却没有人发号施令;人人都服务,却没有骑在人头上的主人;而且由于在这种明 显的服从关系中,谁都没有损失任何自由——这种情况又是怎样造成的呢?这些奇迹都是法 律创造的。

——《论政治经济学》

政府与法律为人民集体提供了安全与福祉。

——《论科学与艺术》

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监狱里的生活也很太平,难道这就足以证明监狱里面也很不错吗? ——《社会契约论》 刑罚频繁总是政府衰弱或者无能的一种标志。 ——《社会契约论》 在一个治绩良好的国家里,刑罚是很少见的,这倒不是因为赦免很多,而是因为犯罪的人很 少。 ——《社会契约论》
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