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高三语文《高山仰止》探究题素材 苏教版


浙江省平阳县第三中学高三语文《高山仰止》探究题素材 苏教版
思想内涵 感悟孔子的人格之美以及感人的师生关系,探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。 孔子的品格的动人处在于他的和蔼温逊,从他对弟子说话的语气腔调就可以看出。同时他不是永远温和高雅的, 他嫉恶如仇,有时会当着人面说出很刻薄的话。孔子具有深厚的情感,敏锐的感性,高度的优美。叠句多为感叹 句和祈使句,这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句,有一唱三叹之效。 练习 1、读下面的文字,然后回答问题。 颜渊喟然叹曰: “仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。 ” (1)这段文字体现了孔子的哪些学习观点? (2)结合这段话,联系实际,谈谈你对学习的理解。 参考答案:(1)学习永无止境,永远不能满足;学习应循序渐进;学习应有广泛视野;学习应有自己的思想。(2) 示例:道无所不存,无处不有。仰观之而显得更高大 ,钻研之则显得更为艰深。 “瞻之在前,忽焉在后” ,奥秘 无穷,包罗万象,但却没有确定的答案,常常会有出乎意料之外的收获。而我们现实的教育精神却是满足于一个 唯一的答案 ,学习盲目追寻,找不到自己的真正思想,失却的是自己真正的个性。这种学习是本末倒置的,它 只是随意地捡起别人的东西作为自己学习的结果, 显然, 这种学习方法 (或教育精神) 是不值得提倡的。 学习 (或 教育)是有规律的 ,我们必须遵循这个规律,循序渐进,不断学习,不断扩充自己的思想,补充自己的知识储 存库。只有这样,我们的思想才不至于被某种东西所束缚,才能在不断学习中创新、发展。 2、读下面的文字,然后回答问题。 (4 分) 子谓颜渊曰: “用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫! ” 子路曰: “子行三军,则谁与?”子曰: “暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。 ” 颜渊喟然叹曰: “仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,未由也已。 ” (1)孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由,并作简要分析。 参考答案: (1)孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。 (2)孔子不仅希望自己的学生“博学于文” , 还希望学生“约之以礼” ,更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。 (2)怎样理解“用之则行,舍之则藏”这句话? 答:这句话最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、入世与出世、进与退的政治 选择与人生态度。里面所蕴涵 的,一方面是进退之间深刻的矛盾性,另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。 3、从《高山仰止》的叙述中,可以看出孔子对其弟子的个性是很了解的,其中子路的性格最为鲜明,请问子 路有什么性格特征?孔子似乎最看中颜回,为什么? 参考答案: 子路刚强、好勇、直率。 颜回德行好,聪敏过人,能“闻一知十”,虚心好学,他较早地体认到孔子学说的精深博大,他以尊 崇千古圣哲之情尊崇孔子,其亲若父与子 。 4、5·22 子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。” 6·28 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!” 6·10 伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”) 11·9 颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!” 说说上述选文在表达上的特点及作用。 参考答案: 孔子的话生活化、口语化,多处采用叠句形式,极富感染力,处处表现出浓烈的爱生之情。孔子 看到学生志向高远,文采斐然,情不自禁说道:“归与!归与!”由衷的喜悦溢于言表。 伯牛病了,孔子前 去探望,说道:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了, 孔子哭喊:“噫!天丧予!天丧予!”“非夫人之为恸而谁为?”叠句和反问形式表现出哀伤 欲绝的感情,足 可催人泪下。孔子想当官想得昏了头,不顾自己身份走女人路线,去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎,子 路不满之色溢于言表,逼得孔子连连向天发誓,“予所否者,天厌之!天厌之”! 叠句形式充分表达了孔子急
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于要表白的思想即对子路的无奈。 5、颜渊喟然 叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼, 欲罢 不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。” 子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’①。吾道非耶?吾何为于此?”颜回曰:“夫 子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫 道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!” ( 《史记?孔子世家?陈蔡之厄②》 ) 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 哀公问:“子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学 者也。” 颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!” 颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?” 注释:① 匪兕匪虎,率彼旷野:不是犀牛也不是老虎,它却徘徊在旷野中 。② 陈蔡之厄:孔子周游列国时, 曾在陈、蔡两国之间被人围困于荒野中,情势危险,粮食也断绝了,有弟子对孔子的政治主张产生了怀疑。 (1)请结合第一章,简要分析颜渊喟叹的内容。 答: (1)叹孔子学问之深。 (2)叹老师善教。 (3)叹入门之难。 (2) 上文第六章和第七章, 运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情 ?你认为孔子如此悲伤的原因有哪些? (结 合 上述语段回答) 答: (1)哀伤欲绝之情。 (2)对颜回之死的惋惜。 (1)颜回最能理解孔子的学问德行、政治主张和人生理想(第一、二、三章) 。 (2)颜回安贫乐道(第四章) 。 (3)颜回好学(第五章) 。 6、叔孙武叔①语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。” 子服景伯②以告子贡。 子贡曰:“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子 A 之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之 富。得其门者或寡矣。夫子 B 之云,不亦宜乎!” 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得 而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。” (1)上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁? 夫子 A:孔子 夫子 B:叔孙武叔 (2)你如何理解子贡对叔孙武叔的“子贡贤于仲尼”这句话的理解?从中表现了子贡对孔子怎样的态度?请作 简要分析。 答: (1)子贡在回答叔孙武叔“子贡贤于仲尼”时把自己比做一堵齐肩高的墙,人们只需要在外面把头一伸,自 己内部的一切就尽在眼中了,而孔子则不同,他的“墙”非常高,如果你自己找不到门进去,里面的“宗庙之 美”“百官之富”你根本就不 知道。 (2)叔孙武叔之所以说子贡比孔子贤,是因为他只能看到子贡这个“矮围墙”里的东西,孔子的“围墙”里有 什么,他连门都没有找到。 (3)所谓“深者见深,浅者见浅”,对于我们而言,当尚未进入一个门时,切勿妄加评论,以免贻笑大方。 表现了子贡对孔子高度敬仰和尊重老师的严正态度,斥责了叔孙武叔的诋毁,讽刺了其浅薄无知 7、子之武城①,闻弦歌②之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。” (1)在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中,“割鸡”与“用牛刀”系喻体,在原文中其相对应的本体分别是什么? 答:割鸡:治理武城县 用牛刀:运用礼乐之道 (2)子游引述孔子的话有 什么用意?请简要说明。 答: (1)君子学习了礼乐就能爱人,小人学习了礼乐就容易受指使。 (2)虽然是治理一个小县城,也应该与治理一个国家同步,因为其性质是一样的。
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(3)所以无论是君子还是小人,都要学习礼乐之道,武城虽小,作为县宰也要用礼乐。 课文 P60 探究题 二、 《史记·仲尼弟子列传》说子路“性鄙,好勇力,志亢直”。从本书的有关材料中,可以看出子路是怎样一 个人?《论语》中子路的形象为什么显得较为丰满生动? (关于子路形象的材料,除本课有关章节外,课文中还有:二课 13.3 章,三课 17.5 章,17.7 章,四课 18.7 章,五课 5.26 章,十三课 11.26 章,等等) 子路性格直爽、率直,说话、做事前往往缺乏细致思考,好说大话,如《侍坐章》中的回答。有时甚至分不 清好坏,为人利用,如《季氏将伐颛臾章》中参与季氏的攻打颛臾。有时说话也缺乏分寸,如 13.3 章中说孔子 “名分”之说“迂”, 使得孔子也发火, 说他“野” (粗鲁) 。 但有时也很知礼, 如 18.7 章中遇见丈人问路时“拱 而立”等。 由于《论语》中通过多角度地展示子路的为人,或通过孔子、或通过其他学生来看子路,而且在刻画他的言 语及行为时,极有个性色彩,白描传神,如回答孔子提问时“率尔对曰”( 《侍坐章》 ) 。所以,子路形象较为丰 满生动。 三、 《论语》中多叠句,如“觚哉,觚哉” 、 “使乎,使乎” 、 “归与,归与” 、 “天厌之,天厌之”等。说说这 些叠句在表情达意上的作用以及这种句子形式与《论语》语体特点的关系。 这些叠句使得人物说话的感情显露出来,由于《论语》是语录体,对人物的神情动作描写极少,所以人物的 语言尤显重要,而叠句将人物或喜或忧、或感慨或赞叹的情感表现出来,同时也增添了生动性和 形象性,言语 中看到人物神情毕现。

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